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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二十八）
第二十七、万物悉皆殊特愿
设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能...的量和固定的量。其实这一切都是佛的化身，都具有佛的全体大用，更直接地说，这一切都是佛，而对于佛境界，除了佛，谁有能力完全了知他的名字、数量或形色、光明等的功德呢？
这就显示了依报器界极为微妙。只...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二十三）
三、以缘起因推断万法无自性
以下根据《中论》中的正理阐述大缘起因：
总的要把握两点：（一）万法都是因缘而起，无有一法不观...rdquo;是作的意思。也叫所作法。什么叫无为法？就是非有为法。
为什么说有为、无为法都是缘起呢？因为有为法是观待因缘而有，无为法是观待有为法而假立，所以都是观待因缘而起。
论云：“非...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二十一）
破有无生因
即观察果的正理。
释词：何谓“有无生”？果已有而生，称为有而生；先无后生，称为无而生...了，叫做果法。如果它是实有的法，那只有二种情况：一是原先已有而生，二是原先没有而生。破除有、无而生，就是说这二种方式都不成立生。既不成立生，那就证明面包不是实法。
以下具体分析：
虽然实事...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十四）
第三、各得真金色身愿
设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。
法藏菩萨的愿力是：只要众生一往生我的国土，就使他们都从...以这个原因，发愿让一切往生者都具有如佛一样的紫磨真金色身。
要知道，“真金色”表示常住不变。意思是说，在一切金属当中，金子具有不变的品质，其他铜、铁、锡等经过风吹雨打等...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（四十）
今天开始讲极乐国土的正报庄严。首先是主尊阿弥陀佛：
佛告阿难：无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千...一个大劫，也无法说尽。从这里也能看出，阿弥陀佛的光明具有无量功德，所以佛也有无量的名号。在这里，只是针对我们娑婆世界的众生，释迦佛才仅仅列举出十二光佛的名号。要知道，十二光佛只是一个归纳性的描述，每...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二十五）
第十五、寿命修短随意愿
设我得佛，国中天人，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。
寿命无量，是指净土...很明显的事实。未来贤劫千佛期间，从弥勒佛到最后的狮子吼佛，一佛一佛出世也都会宣说阿弥陀佛，这都是由弥陀本愿的威力所致，不可能不宣说的。
不光是在这个南赡部洲，十方世界每一尊佛都在他的住世期间赞叹...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二十二）
大缘起因
是对诸法的因、体、果都作抉择的正理。
以下分成四段详细解释：一、解释缘起；二、解释缘起因；三、以缘起因推断万法...合时，就产生果实。果实是一种缘起的法，而不是非缘起的独自成立的法。
什么叫缘起？《入中论》说，缘起以和合为相，好多个因和缘和合在一起就会生果法，叫做“和合”。只有孤因没...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十三）
比丘白佛：唯垂听察，如我所愿，当具说之。
法藏比丘这样向世自在王佛禀白说：唯愿佛慈悲，听我诉说。我按照自己结成的大愿，具体向佛...，每一个法里含容法界一切法的像，而且普现在一切法当中，这些都是不可思议的事。
由于法性本来没有障碍的妙理，你才知道为什么一朵莲花放无量光，一一光出无量佛。每一尊佛都在他的国土里说法度生，其中又有...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（七）
超越声闻缘觉之地，得空无相无愿三昧。
先解释“超越声闻缘觉之地”，再解释“得空无相无愿三昧&...造成的一个个的假相。到了梦彻底息灭时，本来是佛，还有什么新得呢？
而且，这里没有什么清净可起，也没有什么染污可灭。若有个实际的染污，才说有染污可灭；没有实际的染污，灭什么呢？比如空花有自体，可以...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二十七）
第二十二、菩萨一生补处愿
设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德...rdquo;（世尊降生人间，为了教化无量众生，施设各种方便。四十多年中，秘密一直藏在心里，没有吐露。这个一乘直道，就是直接开示众生成佛的道，不同于声闻、缘觉、菩萨三乘。直接宣说一乘成佛的法，叫做&...
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